本文来自微信公众号：信睿周报 （ID：TheThinker_CITIC），作家：张展鸿（香港汉文大学东谈主类学系），原文标题：《张展鸿丨香木手串的前世今生》，题图来自：AI 生成

古董储藏步履是怀旧、传统、现代化和艺术个东谈主主张的复杂交汇，引起了社会和文化东谈主类学家的祥和，加上连年来，东谈主文体者对商品和物件的社会生命兴致日增，古董和艺术储藏也成为东谈主类学和物资文化计划的一大课题。 [ 1 ]

拍卖和艺术品的关系复杂，查尔斯 · 史姑娘（Charles Smith）早年照旧阐明地提议过，拍卖品的价值是社会建构的效率， [ 2 ] 海迪 · 盖斯马（Haidy Geismar）探讨与分析了本来出于糊口和信仰需要的部落工艺在 20 世纪 70 年代启动通过拍卖滚动成现代艺术的建构流程。 [ 3 ]

The Social Construction of Value

Charles W.W.Smith

University of California Press 1990

艺术品通过公开拍卖修复了其社会文化道理道理过甚作为商品的投资价值和经济价值是不争的事实，但其原真性（authenticity）也因为拍卖公司不消作念出完全保证而受多方面要素影响。不仅如斯，现今在互联网的影响下，古董和好意思术品不错在相对公开的环境下拍卖和来去，天然也会产生更多的变量，出处、真伪和质地等问题齐照旧成为热点话题。 [ 4 ]

话虽如斯，古董和好意思术品的社会价值和来去价钱看起来老是有点奥秘，计划其出口的法律经管这一敏锐问题，亦然现代全球经济一体化下咱们要濒临的一大议题。传统的古董贸易是从卖方的储物柜更正到买方的储物柜，其价钱不会简略走漏给第三方，来去亦常触及复杂的关系。这偶然会使对古董业务的计划变得艰辛，尤其是古董来去时时发生在访谒难以开展的微妙局面。

本文作家于网上拍卖购得的香木十八子手串。图片由本文作家提供

本文讲述的是一个在互联网拍卖得来的香木手串的故事，通过它从晚清到 20 世纪 70 年代后，近百年间自中国大陆经台湾地区到英、好意思，再回到中国香港的流转流程，探讨储藏中东谈主与物的情谊纠葛过甚在古董拍卖全国化后呈现的社会文化道理道理。 [ 5 ]

天然此项计划所用的顺次不是传统的参与不雅察和久了访谈，用以匡助连络香木手串的大无数信息和贵府也基于互联网搜索所得，但我仍但愿这些想考不错作为对与古董 / 艺术品计划的物资文化的进一步反想。

"明"如故"清"？

储藏家时时追求特有和完满，但愿取得寥落而漂亮的珍品，但不同储藏家或古董爱好者对其储藏或市集上的物件各有判断表率，对不同物件的"价值"也有迥然相异的见识。部分储藏家意在投资升值，有些则但愿网罗不同期代和方位的相貌，敬重特有性，但愿丰富其储藏，加强藏品的巨擘和代表性。

但无讲价值上下，在历经永劫刻的流转和屡次贸易后，不同古物时时领有不同的社会经验，或与不同期期的领有者产生特殊关联，从而领有特有的故事和本性。我但愿通过了解古董，从社会生命的角度来想考物资文化的社会性和历史道理道理。

以我多年前从网上拍卖购得的黄花梨笔筒为序论。那时，卖家身处北好意思，莫得解释太多细节，是以当这个笔筒来到我手上时，我向一些前辈求教。这是一个旧的木制笔筒，底部有一个用螺钿嵌贴的"乾隆御制"款，筒身原有"乾隆御制"四字款和昭君出塞的嵌入图像。

笔筒底部的"乾隆御制"和筒身原有"乾隆御制"四字款。图片由本文作家提供

对于这一笔筒的年代，储藏前辈们提议了两种不雅点。其一是把它动作乾隆以后的赝物。理据是乾隆御制的真品应该额外精致和持重，不可能用这样简便的顺次嵌入，加上乾隆御制的仿品多，这个很难是例外。其二则从笔筒的器形起程，不雅其木质、口径和高度的比例、边际的修饰和底部的造型，测度是明代的古物。

至于其"乾隆御制"款和用琥珀、玛瑙、螺钿嵌入的昭君出塞图案，可能是清代后加的，也因为后期制作的功夫较为省略，是以能被"正当"地从上海出口到境外。花功夫把一个明代黄花梨笔筒改成"乾隆御制文玩"，省略是出于储藏家对清三代器物的疼爱，昭君出塞的故事更是隆起了民族沟通的历史文化道理道理。

行文至此，这讲述的照旧不只是物件的故事，如故对于东谈主的故事，亦然一个计划中国社会变迁的故事。这个黄花梨笔筒缔造于东南亚，由纳贡明代皇室的珍稀木柴制成，进而变成士医生的文房器物；历经朝代变动，在清末被澌灭成乾隆御物，民国时出口国际，最终在 21 世纪回流香港，成为历史的见证。

从黄花梨笔筒的真伪之辩，不错看到它作为清御成品"伪"的一面，但其流转经验亦可被动作其社会生命的真实的一面。是以这笔筒是明代抑或清代假货，取决于它能否反应故事的治服性和与历史文化的互动关系。古董的真与伪，还需要借本文聚焦的香木手串的故事来探讨。

手串 [ 6 ] 的前世今生

我虽闲陆续逛古董，却不曾参预高级国际拍卖会，遇上这个香木手串有赖于畴昔数十年发展赶快的互联网拍卖平台。提及互联网上的拍卖平台，许多东谈主最初会猜度 20 世纪 90 年代启动活跃的 eBay 和 21 世纪后才加入竞争的 Live Auctioneers。前者比较苍生化，领受个东谈主来去，唯有有基本的收罗账户和支付器具便可参与；后者是拍卖公司的联网平台，除了条款个别公司受其系统监管，对买方的条款也比较高，致使对部分拍卖步履有严格的审核和担保条款。

现时出奇以千百计的互联网拍卖平台，前述两个只是是冰山一角。传统的珠宝、名表和古董拍卖行当今也会在网上直播，比较以前通过电话和中介转折参与拍卖，顺次上的进步和时候上的朝上使参与愈加成功，互动性也更强。拍卖本人就如阿尔君 · 阿帕杜莱（Arjun Appadurai）提议的"价值比试"（tournaments of value） [ 7 ] 相似，发达了为古董和艺术品在展示和竞争的流程中进步价值的作用，而互联网上的拍卖平台加快了其价值变化，也使传播更为平时。

我那时正在计划香，于是想找一些老千里香来试试其香气和现有现象，偶然在互联网上找到了一个千里香十八子手串和一个香木十八子手串。前者因竞投价高而莫得买到，但我生效投得了香木手串和兼并卖家拍卖的玛瑙十八子手串。

当我收得手串时，发现卖家还附上了一些复印贵府，自满这些拍品是一位叫俞滨东 [ 8 ] 的先生在 1971 年至 1972 年间寄托英国伦敦的圣代旁得（San Dypound Holdings）拍卖公司以"无保留"（可连络为无底价）神色出拍的物件，其间是否曾被转售尚不可知。

20 世纪 70 年代的拍卖合约。图片由本文作家提供

拍卖合约上有"经经国先生批汇本旨拍卖设款项自留存不消上缴"的声明，咱们很天然就会问：为何要取得蒋经国先生的批准才不错保留拍卖得来的收益而不消上缴？这个疑问驱使我启动在互联网上试找谜底。

最初我找到了俞滨东的一些简便布景，他似乎是和这个香木手串相干的瑕疵变装。另一位瑕疵东谈主物是张启元，他曾在光绪甲午（1894 年）供奉这一香木手串（附在手串上的布条上写着："信仕张启元供香木手训一盘光绪甲午"），尔后一度由俞氏负责支握。

直至 20 世纪 70 年代初，这个手串经伦敦拍卖，才流转到香港。彼时俞氏年近七十，应是安享晚年之际，拍卖收益是不是俞氏恒久保存及出售古董 / 艺术品的少量薪金？我这样说是由于 2020 年也有一批以其艺术储藏为名的古董 / 艺术品在好意思国加州出拍，其中包括玉器、瓷器、书画。 [ 9 ]

相对而言，手串一类齐只是些小物件。是以，淌若我的推理正确，这个香木手串和玛瑙手串可能见证了百年社会变迁，其历史道理道理比物资和艺术道理道理更为要紧。

是"真"是"假"？

淌若从博物馆储藏的表率起程，"真实性"时时须以极其严格的客不雅野心揣度；但淌若相干客不雅判断不成发达效率，"真"与"假"因不同文化禀报而产生各异，一切的治服性便有待再行探究。

若把柄历史发展头绪来呈现古物的一段生命历程，这个香木手串不错带来酷好的遐想：1894 年，张氏的供奉代表了个东谈主绵薄的愿望；数十年后，它终随内战恶臭一方漂洋过海。虽因其非国宝级文物而未受尽头戒备，但也被妥善存放。在其看守者退隐之年，它成为对其由衷工作的酬报，通过一家英国公司换来绵薄的收益。

淌若这一切如我所测度，势必是一个感东谈主的故事。但我又试图进一步追问贵府的真实性，在这些片断和碎裂的数据串联成的故事头绪以外，我也不断纠结于其中无法完满和合连络释的方位。这种木制手串类饰物无名家题名，也莫得工艺技巧的认定，能够有以上纪录照旧实属宝贵。以下疑云但愿不错待日后再行引证之时取得解答：

手串布条上"手训"一词的使用仍然存疑，是错字（一位清代文物大家的见识），如故互联网上宣称的"训"和"钏"是重迭的，我无法治服哪个说法更准确。

字条是那时的抑或后加的，香木珠是否于晚清制成亦然一个问题。

我试图托一又友在英国拍卖行的纪录中翻查该公司的布景贵府，但暂时找不到相干信息，故对其存在存疑。

随附的贵府复印本是否真实？我手上的不是正本，是以这些贵府也可能是经过加工和伪造的。

拍卖网站图片中的手串和作家投得的是不是兼并物件，也尚无法确认。

互联网时间的古董 / 艺术品拍卖

1935 年，本雅明提议，机械复制时间的降临使批量坐褥的艺术品不再有原真性，灵韵（aura）启动消减；以往用作宗教珍爱的价值过甚传统价值也随之减退。 [ 10 ]

机械复制时间的艺术作品， [ 德 ] W. 本雅明

浙江影相出书社，1993

时隔 90 年，稠密从糊口用品中演变出的艺术抚玩角渡过甚多元化气象，见证了好意思学计划的复杂道理道理的生成。互联网艺术品拍卖不但劝诱了更多参与者，更冲破了地域的适度。

英国社会东谈主类学家马林诺夫斯基不雅察流转于南太平洋特定区域的库拉圈（Kula ring），合计其作为当地庆典性交换系统的一部分，包含了历史记忆和情谊价值。他还指出特定地区的物件交换过甚族群勾通的历史和东谈主与物的情谊纠葛。 [ 11 ]

对物资性的计划不只是对现代物资的出现和其作为商品的交换价值的接头，更热切的是对其本性给东谈主类社会带来的无法逆转或规复的复杂状态的探讨，举例塑料酿成了无法预期和科罚的环境浑浊、抗生素带来的抗药反应、镇痛剂物成为毒品并酿成连锁性的社会问题、核能带来的放射危急等。

互联网的物资性亦然一种不可逆转的关系，何况为现代社会带来巨大的改变。这个 20 世纪末兴起的、由狡计机收罗串联而成的弘大系统，让全球通过无线通讯和光纤收罗等一系列时候计划在沿途；它在酬酢、文娱、学习、破费等方面改变了咱们的糊口。互联网的物资性，在艺术品和东谈主的关系上反应出更复杂的情谊纠葛。

从事东谈主类学计划，传统的参与不雅察和久了访谈是更为惯例的技巧；但此次探讨，除了简便地向一又友探访到的和我过往出于对木制古物的兴致所蕴蓄的领导，大部分参考贵府出自互联网。天然，这不是联想的学术计划顺次，但身处信息社会，这未始不是一个酷好的处理顺次。

我一方口试图把手串的相干贵府塑酿成一个近代中国的历史故事；另一方面，无法解答的疑云也挑战了咱们赋予物件真实切性。换言之，一件伪造的古董也有其"成真"的道理，留住来的等于领有者或爱好者对物件价值的判断及当中的纠缠关系。

正如序论里所提的黄花梨笔筒可能是伪造的清御成品足球外盘网站app(中国)官方网站，但它见证了明清到现代的历史，香木手串是网上拍卖和艺术品抚玩全国化之后出现的"古董"。不同于传统书画或官瓷等流传于一小撮储藏家间的物品，它们到达过更平时的地区，战斗到更多不同的社会阶级，各种布景和不治服性恰是这类"古物"为储藏家津津乐谈和产生复杂的情谊纠葛的原因。同期，在互联网迅猛发展的布景下，手串之真伪问题也不断被普及，而对这个问题的接头，本文可能只是一个启动。